Les 3 joyaux du bouddhisme

Le Bouddha fait référence à la fois au Bouddha historique et à l'idéal de la bouddhéité elle-même.

Toute la tradition bouddhiste dérive du Bouddha historique et toutes les écoles le considèrent comme leur fondateur, leur guide et leur source d'inspiration.

Se réfugier auprès du Bouddha, c'est le considérer comme son maître ultime et son exemple spirituel.

Cela signifie également que vous vous engagez à atteindre la bouddhéité - l'illumination pour le bien de tous les êtres - ce qui signifie que vous cherchez à devenir quelqu'un qui voit la nature de la réalité de manière absolument claire, telle qu'elle est, et qui vit pleinement et naturellement en accord avec cette vision. C'est le but de la vie spirituelle bouddhiste, qui représente la fin de la souffrance pour quiconque l'atteint.

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Le bouddha

Le Dharma désigne principalement les enseignements du Bouddha, ou la vérité qu'il a comprise. Le mot « Dharma » a de nombreuses significations, mais la plus importante est celle de la Vérité non médiatisée (telle qu'elle est vécue par l'esprit éclairé). En tant que terme, il englobe également les enseignements bouddhistes en tant que cette même vérité médiatisée par le langage et les concepts. Dans ce deuxième sens, le dharma est l'enseignement qui est né lorsque le Bouddha a mis pour la première fois sa réalisation en mots et l'a communiquée à d'autres à Sarnath, dans le nord de l'Inde. Cet événement est traditionnellement appelé « le premier tour de la roue du Dharma », et la roue du Dharma à huit rayons est un emblème courant du bouddhisme.

En outre, le Dharma fait référence à l'ensemble des écritures considérées comme constituant le canon bouddhiste. Il s'agit des récits de la vie du Bouddha (connus sous le nom de Canon Pali), des écritures postérieures et des enseignements écrits des personnes qui ont atteint l'illumination au fil des siècles. L'ensemble du canon est plusieurs centaines de fois plus long que la Bible et représente une littérature d'une richesse inégalée. Il comprend des ouvrages tels que le Dhammapada, le Sutra du diamant et le Livre des morts tibétain.

Le dharma désigne également les pratiques décrites dans les écritures. Malgré la richesse de sa littérature, l'essence du bouddhisme est très simple : il s'agit de trouver des moyens de se transformer soi-même. On pourrait le résumer ainsi : « apprendre à faire le bien, cesser de faire le mal, purifier le cœur » (comme le dit le Dhammapada).

Considérer le Dharma comme un refuge signifie que l'on considère ces enseignements comme le meilleur guide de la réalité et que l'on s'engage à les mettre en pratique. L'approche Triratna met l'accent sur les enseignements centraux qui sont communs à toutes les grandes écoles. Ces enseignements mettent l'accent sur le développement de la pleine conscience et de la bonté, sur l'examen de nos actions à la lumière de nos valeurs éthiques et sur la façon dont nos pensées conditionnent notre vie.

En explorant les enseignements centraux du Bouddha, on découvre les grandes qualités bouddhistes que sont la sagesse et la compassion. Un engagement sincère dans les pratiques bouddhistes de base offre un contexte permettant de comprendre et de s'engager dans les enseignements plus profonds du bouddhisme. Comme l'affirme Sangharakshita : Il n'y a pas d'enseignements supérieurs, seulement des réalisations plus profondes.

Notre approche est radicale dans le sens où elle revient à l'esprit animateur et aux enseignements fondamentaux. Tout élément de cette tradition peut être une source d'inspiration dans la mesure où il est l'expression du Dharma. Aujourd'hui, on peut dire que les gens sont les héritiers de l'ensemble de la tradition bouddhiste - une réserve incomparable d'expériences et de conseils spirituels.

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Le Dharma

Nous avons tous besoin d'apprendre des autres. Si nous voulons pratiquer le Dharma, nous avons besoin de l'exemple et de l'enseignement d'autres personnes qui l'ont fait avant nous, en particulier de celles qui ont elles-mêmes acquis une connaissance approfondie de la nature de la réalité. Le troisième des trois joyaux est donc la Sangha ou la communauté spirituelle.

Plus généralement, le terme « sangha » désigne également les personnes avec lesquelles nous partageons notre vie spirituelle. Nous avons besoin des conseils d'enseignants personnels qui sont plus avancés que nous sur le chemin, ainsi que du soutien et de l'amitié d'autres pratiquants. C'est très important, car le bouddhisme n'est pas une philosophie ou un credo abstrait ; c'est une manière d'aborder la vie et, par conséquent, il n'a de sens que lorsqu'il s'incarne dans des personnes. Au sens le plus large, la Sangha désigne tous les bouddhistes du monde, ceux du passé et ceux de l'avenir.

Au-delà, les idéaux du bouddhisme trouvent leur incarnation dans des figures archétypales connues sous le nom de bodhisattvas. Par exemple, Avalokitesvara est l'incarnation de la Compassion, et il est représenté avec quatre, huit ou mille bras avec lesquels il cherche à aider tous les êtres vivants ; Manjusri est l'incarnation de la Sagesse et il est représenté portant une épée avec laquelle il tranche l'ignorance. Ensemble, les bodhisattvas et les autres maîtres éclairés sont connus sous le nom d'Arya Sangha ou communauté des Nobles.

Notre Sangha

Le Bouddha a dit un jour que kalyana mitrata - l'amitié spirituelle ou « l'amitié avec ce qui est beau » - est l'ensemble de la vie spirituelle. Notre communauté prend ces mots à cœur. On pourrait dire que kalyana mitrata est l'ensemble de la communauté bouddhiste Triratna. Les centres Triratna ne sont pas simplement des lieux où l'on enseigne les techniques de méditation ou où l'on transmet des informations sur le bouddhisme. Lorsqu'une personne fréquente pour la première fois un centre Triratna, elle est considérée comme un Ami. Elle peut participer à toutes les activités publiques du centre, y compris les cours de méditation, l'étude et la pratique du bouddhisme, les événements artistiques, etc. Il n'y a aucune obligation ou pression pour aller plus loin dans leur engagement, et certaines personnes restent Amis pendant de nombreuses années. Ceux qui le souhaitent ont toutefois la possibilité de faire connaissance avec d'autres pratiquants et de renforcer leurs liens. Les structures de la communauté peuvent toutes être considérées comme un cadre pour kalyana mitrata et l'amitié.

Au cœur de la communauté bouddhiste Triratna se trouve l'Ordre bouddhiste Triratna. L'Ordre n'est ni laïc ni monastique ; certains membres de l'Ordre ont une famille, tandis qu'à l'autre extrémité du spectre, certains sont des pratiquants célibataires connus sous le nom d'anagarikas. D'autres peuvent vivre et travailler dans les communautés résidentielles de Triratna et dans des situations de travail en équipe. Partager sa vie ou son travail avec d'autres bouddhistes peut créer des conditions très favorables à la pratique spirituelle. L'essentiel est l'engagement spirituel pris par les membres de l'Ordre, et non le mode de vie qu'ils adoptent. Ils essaient avant tout de partager leur vie spirituelle et de coopérer à la pratique et à la diffusion du Dharma. L'Ordre est ouvert à tout homme ou femme (sans distinction d'âge, de race, de classe, de sexe, de sexualité, de caste ou de tout autre critère) qui s'engage sincèrement et effectivement à pratiquer le Dharma.

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La Sangha