La conditionnalité ou coproduction conditionnée

Si nous voulons comprendre la vie, selon le bouddhisme, nous devons comprendre comment les choses se produisent. Nous pourrons alors voir comment le monde et notre expérience personnelle sont devenus ce qu'ils sont. Voir la vie de cette manière nous montrera une façon différente d'être dans le monde.

L'explication bouddhiste de la manière dont les choses se produisent s'appelle l'enseignement de la conditionnalité. Les expressions traditionnelles de cet enseignement sont abstraites parce que le Bouddha décrivait une loi universelle qui s'applique à tous et à tout moment, mais il ne s'intéressait pas à la philosophie pour elle-même. Sa description du monde tel que nous le vivons avait pour but de nous aider à reconnaître les défis fondamentaux de notre vie.

L'enseignement de l'impermanence dit que tout change constamment, mais cela ne signifie pas que le changement se produit au hasard. Il existe une relation entre nos actions et leurs conséquences - c'est le principe du karma - et (plus philosophiquement) une relation entre les causes et les effets. Comme l'a dit le Bouddha, il y a une régularité dans la façon dont les choses se produisent, et c'est le principe ou la « loi » de la conditionnalité (ou, alternativement, de la « causalité »). L'expression classique de ce principe est la suivante :

Ceci étant, cela vient à être ;

de l'apparition de ceci, cela apparaît ;

de l'absence de ceci, cela ne vient pas à l'existence ;

de la cessation de ceci, cela cesse ».

Comprendre la conditionnalité

Pour que cela soit plus clair, prenons quelques exemples. L'eau coule constamment dans une rivière : tout n'est que flux et changement et, en ce sens, une rivière est un bon exemple de l'impermanence. Mais d'où vient l'eau de la rivière ? Voici comment le Bouddha l'a expliqué :

« Lorsqu'il pleut abondamment sur le sommet d'une montagne, l'eau s'écoule vers le bas pour remplir les creux, les crevasses et les ruisseaux. Au fur et à mesure qu'ils se remplissent, ils remplissent les mares. Les mares remplissent les lacs, les lacs remplissent les ruisseaux, et les ruisseaux remplissent les rivières. Et à mesure que les rivières se remplissent, elles remplissent l'océan ».

Le Bouddha, Samyutta Nikaya

La rivière n'a pas une cause unique. L'eau provient de nombreuses sources et il est plus juste de dire qu'elle naît en fonction d'un ensemble de conditions, qui interagissent toutes les unes avec les autres. C'est pourquoi le principe de conditionnalité est souvent appelé « émergence dépendante » ou « coproduction conditionnée ».

Toutes les choses conditionnées sont impermanentes » - lorsqu'on voit cela avec sagesse, on se détourne de la souffrance.

Le Bouddha, Le Dhammapada

Il s'agit d'une manière subtile de comprendre le monde, qui a été comparée à toute une série d'approches occidentales, notamment la méthode scientifique et la pensée systémique. Mais dans le bouddhisme, il ne s'agit pas d'une description du monde matériel. Tout d'abord, elle nous aide à comprendre que le monde de l'expérience est impermanent et contingent.

Les enseignements bouddhistes ont pour but de nous aider à comprendre comment fonctionne l'esprit, comment il produit de la souffrance et comment cette souffrance peut cesser. Ils le font en appliquant la conditionnalité à l'esprit et en remarquant que, tout comme une rivière, un état tel que la souffrance ou le bonheur découle de nombreuses conditions. Nous devons savoir ce que nous faisons en ce moment pour produire de la souffrance mentale, afin de pouvoir cesser de le faire, et quelles conditions mentales créeront un bonheur profond et durable. Il s'agit d'une question subtile, car nous ne pouvons pas contrôler nos états d'esprit. Ils découlent de diverses conditions, et nous devons donc cultiver celles qui sont bénéfiques.

« De même qu'une douleur aiguë survient sans qu'on le veuille, de même la colère survient de force sans qu'on le veuille. Une personne ne se met pas en colère intentionnellement, en pensant 'je vais me mettre en colère', et la colère ne naît pas non plus en pensant 'je vais me mettre en colère' ».

Shantideva, Bodhicaryavatara

Les enseignements bouddhistes suggèrent que la conditionnalité peut fonctionner de deux manières. Il y a les conditions qui nous font tourner en rond, en suivant les mêmes schémas et habitudes. Il s'agit de la « conditionnalité cyclique » et un enseignement bouddhiste bien connu, mais complexe, énumère douze liens (ou « nidanas ») dans le processus. Le bouddhisme theravada invite souvent les pratiquants à cesser de créer les conditions qui conduisent à la souffrance de cette manière et à suivre la voie de la « cessation ».

D'autres enseignements décrivent un processus progressif dans lequel une étape découle naturellement de l'étape précédente, si les conditions sont réunies :

« Moines, pour celui qui est vertueux, en pleine possession de la vertu, il n'est pas nécessaire d'avoir la pensée intentionnelle : que l'absence de remords surgisse en moi. Ceci, moines, est conforme à la nature : pour celui qui est vertueux, en pleine possession de la vertu, l'absence de remords survient. »

Le Bouddha, Anguttara Nikaya

Vu sous cet angle, le bouddhisme est une voie de développement spirituel. En pratiquant la triple voie de l'éthique, de la méditation et de la sagesse, et le processus plus détaillé décrit dans l'octuple sentier, nous avançons progressivement vers le but du Nirvana :

« Si l'esprit n'est pas souillé, l'allégresse naît. Si l'esprit n'est pas souillé, l'allégresse naît. Lorsque l'esprit est élevé par le ravissement, le corps devient tranquille. Une personne dont le corps est tranquille connaît le bonheur. L'esprit de celui qui est heureux se concentre. Lorsque l'esprit est concentré et que les phénomènes se manifestent, on est considéré comme quelqu'un qui demeure avec diligence. »

Le Bouddha, Samyutta Nikaya

Le bouddhisme mahayana a décrit ce processus progressif en décrivant la voie du bodhisattva, qui est motivé par la compassion et œuvre pour l'illumination de tous les êtres.

Quelle que soit notre approche, le but de la conditionnalité dans les enseignements bouddhistes est de nous guider vers la libération.

Les irrigateurs guident l'eau. Les fleurettistes façonnent la hampe de la flèche. Les charpentiers façonnent le bois. Les sages se façonnent eux-mêmes.

Le Bouddha, Le Dhammapada